Di satu sisi, sebagai gerakan sosial yang paling terorganisir, dan yang memiliki platform siap pakai untuk menarik pendukung dalam bentuk dakwah dan visinya tentang masyarakat yang lebih adil dan etis, kelompok-kelompok ini berada di posisi terdepan untuk mengklaim kendali kekuasaan negara dalam transisi ke aturan yang lebih representatif. Di sisi lain, sebagian besar kaum Islamis tidak memiliki kredensial revolusioner dan secara jelas telah menyesuaikan misi aktivis mereka sejalan dengan realitas pemerintahan otoriter yang masih ada.
Keengganan itu terlihat dalam keputusan yang dibuat oleh sayap politik Ikhwanul Muslimin yang baru diluncurkan, Partai Kebebasan dan Keadilan (FJP), yang lebih menyukai pendekatan bertahap dan reformis untuk transisi pasca-Mubarak ke transisi revolusioner dan konfrontatif.
Kepresidenan singkat dari FJP Mohamed Morsi terkenal bukan karena ekses-ekses haus kekuasaan yang mana dia dituduh secara salah oleh para kritikus liberal dan kiri, melainkan karena tekadnya untuk menghindari bentrokan langsung dengan lembaga-lembaga negara yang paling kuat, terutama militer.
Baca juga: Turki Menginginkan Hubungan yang Lebih Baik dengan Israel, Kata Erdogan
Ketika konstitusi yang dibuat oleh FJP disahkan pada akhir 2012, itu mengabadikan status istimewa militer Mesir dan meninggalkannya di luar ruang lingkup pengawasan sipil. Tentu saja, sikap hormat itu tidak cukup untuk menghindarkan Ikhwanul Muslimin dari kemurkaan militer di tengah kebangkitan kembali otoritarianisme setelah kudeta berdarah tahun 2013.
Misi vs ambisi
Bahkan sebelum runtuhnya epik, Ikhwanul Muslimin menghadapi krisis dalam mendamaikan misi sosial bersejarahnya dengan ambisi politik yang muncul. Apakah anggota organisasi akan diminta untuk bergabung dengan partainya atau dapatkah mereka mengekspresikan diri secara bebas dalam lanskap politik multipartai yang sedang berkembang di Mesir? Apakah perselisihan internal tentang masalah kebijakan dapat ditoleransi atau akan dianggap sebagai pelanggaran terhadap kewajiban agama untuk "mendengar dan menaati"?
Anggota Senior Ikhwanul Muslimin dan mantan ketua parlemen Saad al-Katatni (CR) duduk bersama sesama anggota Sobhy Saleh (CL) di balik jeruji besi dalam sangkar kaca selama persidangan mereka atas tuduhan keluar dari penjara selama pemberontakan tahun 2011 melawan mantan presiden Hosni Mubarak, di gedung pengadilan pengganti di Kairo selatan pada 2 Desember 2018.
Akankah kesibukan Ikhwanul Muslimin untuk menyapu setiap pemilu yang diperebutkan selama transisi menghasilkan kepentingan gerakan di atas kepentingan bangsa di tengah-tengah momen revolusioner yang berbahaya? Retakan di dalam gerakan, yang sebagian besar tersembunyi di masa lalu, menjadi lebih terlihat dalam serangkaian pembelotan profil tinggi dan debat publik tentang perubahan sifat aktivisme Islam di masa revolusioner.
Partai Ennahda menghadapi pertanyaan serupa di Tunisia, meskipun mereka menjawabnya dengan cara yang sangat berbeda. Di bawah kepemimpinan Ghannouchi, gerakan tersebut telah menginternalisasikan keyakinannya pada demokrasi sebagai dasar dari tatanan politik yang sehat beberapa dekade yang lalu, pada tahap yang jauh lebih awal dalam evolusinya daripada kebanyakan kelompok Islam lainnya. Komitmennya terhadap pluralisme demokratis memastikan bahwa Ennahda akan terhindar dari jebakan kekuasaan selama periode awal pemerintahan pasca-otoriter yang goyah.
Bahkan ketika memenangkan pemilihan bebas pertama negara itu pada tahun 2011, partai tersebut bersikeras untuk berbagi kekuasaan dalam pemerintahan koalisi dan mundur sepenuhnya setelah krisis nasional pada akhir 2013, mungkin karena takut akan hasil yang serupa dengan apa yang terjadi di Mesir beberapa bulan sebelumnya.
Lebih lanjut memperkuat postur akomodasinya, Ennahda juga mendukung undang-undang yang melindungi mantan pejabat rezim dari akuntabilitas dan menolak untuk memasukkan Syariah sebagai sumber undang-undang dalam revisi konstitusi Tunisia, meninggalkan prinsip inti Islamis.
Untuk membebaskan diri dari rentetan kritik internal yang dapat diprediksi, pada konferensi partai tahun 2016 para pemimpin Ennahda secara resmi memutuskan dakwah gerakan dari aktivitas politiknya. Menyamakan partainya dengan demokrat Kristen di banyak negara Eropa, Ghannouchi menyatakan bahwa "kami adalah demokrat Muslim yang tidak lagi mengklaim mewakili politik Islam".
[Bersambung ke laman berikutnya, klik di bawah]
Zero-sum Game
