Munculnya aktivisme Islam populer adalah fenomena unik abad ke-20. Penurunan institusi agama tradisional di sebagian besar dunia Islam, karena faktor-faktor yang mencakup modernisasi dan imperialisme yang pesat, menyebabkan munculnya intelektual dan aktivis awam, yang berusaha untuk menghidupkan kembali masyarakat mereka dengan norma-norma etika dan nilai-nilai tradisional dari keyakinan Islam mereka.
Akan tetapi, sejalan dengan tantangan zaman, mereka juga menyadari kebutuhan untuk menyesuaikan nilai-nilai ini dengan norma sosial yang berubah dan realitas ekonomi dan politik baru. Ikhwanul Muslimin didirikan di Mesir antar perang, segera setelah memperoleh kemerdekaan dari Inggris, meskipun negara itu tetap dikontrol ketat oleh kepentingan asing.
Pendiri gerakan, Hassan al-Banna, mengusulkan bahwa dengan tidak adanya kepemimpinan yang kuat yang secara tradisional menjunjung tinggi pusat moral masyarakat, sekarang menjadi kewajiban orang biasa untuk mempromosikan prinsip-prinsip Islam dalam masyarakat mereka. Ini harus dimulai dengan keluarga dan komunitas lokal dan berkembang ke tingkat nasional.
Dakwah, atau panggilan misionaris, di mana anggota tetap, memohon para pengikutnya untuk hidup sesuai dengan model perilaku Islam dan menganjurkan nilai-nilai itu di sekolah, bisnis, tempat kerja dan lembaga kehidupan publik lainnya.
Sejak saat itu, gerakan Islam berkembang di sepanjang dua jalur, meskipun keduanya terkait erat dan seringkali tidak dapat dibedakan satu sama lain. Di satu jalur terdapat dakwah, yang diwujudkan dalam dakwah sehari-hari dan sebagian terbantu oleh perkembangan industri media Islam yang kuat dalam penerbitan dan televisi satelit, yang akhirnya bermigrasi secara online. Di banyak tempat di mana Ikhwanul Muslimin menyebar, mereka juga mendirikan asosiasi amal, sekolah, klinik medis, dan lembaga sosial lainnya, terutama di daerah di mana penyediaan kesejahteraan negara kurang.
Jalan lain adalah hasil dari pengakuan gerakan Islam bahwa advokasi publik dan pembangunan institusi saja tidak cukup dalam mempromosikan visinya untuk masyarakat. Sebaliknya, melihat kekuatan yang dimiliki negara atas warga negara, terutama setelah munculnya rezim otoriter yang tersentralisasi dan sangat birokratis, para aktivis Islam semakin mengadopsi platform politik yang mencari inklusi dalam institusi kekuasaan negara.
Terlepas dari komitmen mereka terhadap reformisme bertahap yang tampaknya menerima struktur dan institusi negara bangsa, kaum Islamis seringkali diusir dari ranah aktor politik yang dapat diterima.
Mereka bersaing memperebutkan kepemimpinan serikat mahasiswa dan sindikat profesional dan mengikuti pemilihan parlemen jika memungkinkan. Terlepas dari komitmen mereka terhadap reformisme bertahap yang tampaknya menerima struktur dan institusi negara bangsa, kaum Islamis seringkali diusir dari ranah aktor politik yang dapat diterima dan tunduk pada tindakan represif aparat keamanan negara, dengan sedikit pengecualian.
Baca juga: Covid di Italia: Jumlah Kematian Gelombang Kedua Melampaui Gelombang Pertama
Ikhwanul Muslimin dan berbagai cabangnya menjadi bagian penting dari lanskap politik di negara-negara seperti Yordania, Kuwait dan Maroko, meskipun berada di bawah kendala berat. Meski secara resmi dilarang di Mesir, organisasi itu tetap ditoleransi oleh rezim Hosni Mubarak dan bahkan berhasil memenangkan 88 dari 444 kursi parlemen setelah pemilu tahun 2005, sebelum menghadapi tindakan keras lagi.
Menyusul pembukaan demokrasi singkat pada awal 1990-an, koalisi partai-partai Islam bersiap untuk menyapu pemilihan di Aljazair sebelum militer turun tangan untuk membatalkan hasil pemilu, yang mengarah ke perang saudara yang merusak selama satu dekade. Di Sudan, gerakan Islam berganti-ganti antara merangkul inklusi demokratis dan mengendarai pasukan militer, seperti yang terjadi ketika mendukung kudeta tahun 1989 yang membawa rezim Omar al-Bashir ke tampuk kekuasaan.
Sementara itu, rezim otoriter di negara-negara seperti Suriah, Irak, Libya dan Tunisia memberlakukan larangan kategoris terhadap kaum Islamis yang selama beberapa dekade berusaha menghapus kehadiran mereka dari masyarakat sama sekali. Dalam setiap kasus, meski jalur dakwah relatif konstan, prioritas dan keputusan gerakan di bidang politik sangat ditentukan oleh peluang yang tersedia dalam konteks nasional masing-masing.
[Bersambung ke laman berikutnya, klik di bawah]
Islamis dan pemberontakan
Dimulai pada akhir 2010, protes massa bersejarah yang bertujuan untuk menggulingkan kediktatoran di seluruh wilayah Arab atas nama kebebasan, martabat, dan keadilan sosial memberi para Islamis risiko dan peluang.
