Sebaliknya, dorongan untuk menjelekkan madrasah sedemikian rupa sehingga ketika laporan DW tampaknya tidak menemukan insiden pemukulan di madrasah baru-baru ini, laporan tersebut terkait dengan cerita yang tidak sesuai tentang seruan untuk reformasi di ashram Hindu, yang merujuk pada “spiritualitas” mereka. Spiritualitas Islam dan madrasah tampaknya tidak ada di sini maupun di sana, dan mengingatkan pembubaran agama oleh VS Naipaul sebagai "keyakinan yang tumbuh dari kekosongan spiritual".
Senjata otentikasi
Untuk mendapatkan kredibilitas, Islamophobia menggunakan senjata pembuktian dari dalam dengan menggunakan kutipan dari Muslim sendiri. Namun kutipan yang dipilih, menurut pakar media, cenderung mengkonfirmasi teori wartawan sebelumnya. Selain itu, tulisan-tulisan yang meremehkan Islam oleh Ayaan Hirsi Ali, Irshad Manji, Salman Rushdie, Taslima Nasrin dan lainnya sebagian besar berfungsi sebagai suara otentikasi dari dalam.
Salah satu cara untuk memerangi narasi global tentang keseragaman di jantung Islamofobia adalah dengan menekankan berbagai faktor yang bertanggung jawab atas tindakan seperti pemukulan siswa di Bangladesh, termasuk budaya lokal dan asimetri sosial ekonomi.
Akar penyebab pemukulan bukanlah agama, tetapi gagasan supra-religius bahwa belajar adalah menghafal; Kegagalan dalam menghafal menyebabkan pemukulan, praktik yang lazim di sekolah-sekolah negeri Hindu, Kristen, modern dan "sekuler" di seluruh India, di mana sebagian besar guru dan siswanya beragama Hindu. Gerontokrasi adalah faktor lain, yang mencegah guru memeriksa kegagalan mereka sendiri, termasuk metode pengajaran yang membosankan.
Pelecehan terhadap anak juga terjadi karena kebanyakan orang tua yang miskin, buta huruf, setengah berpendidikan yang menyekolahkan anak mereka untuk pendidikan gratis tidak dapat meminta pertanggungjawaban administrasi madrasah. Dalam penelitian saya tentang madrasah di negara bagian Uttar Pradesh, India, saya menemukan bahwa di beberapa madrasah, siswa membayar uang sekolah dan biaya asrama, dan kasus pemukulan lebih sedikit di sana.
Untuk menghentikan praktik biadab dalam memukuli anak-anak, undang-undang belaka tidak akan cukup, sebagaimana undang-undang anti-mahar terbukti tidak cukup. Reformasi harus bersifat internal dan eksternal. Kesadaran akan hak-hak anak, dan pemberdayaan sosial ekonomi orang tua yang anaknya bersekolah di madrasah, sangat penting. Tanpa ini, orang tua tidak akan bisa meminta pertanggungjawaban otoritas madrasah.
Artikel ini merupakan terjemahan “How western Islamophobia works in the Global South” yang ditulis oleh Irfan Ahman dan dipublikasikan di Middle East East, untuk membaca artikel aslinya: KLIK DI SINI
