Seperti disebutkan di atas, situasi Israel-Palestina pada dasarnya tidak religius. Tetapi ada satu bagian dari Yerusalem di mana agama memainkan peran utama - kompleks Kota Tua yang menampung Masjid al-Aqsa, Kubah Batu, dan Tembok Barat.
- Temple Mount, Al-Haram al-Sharif, dan al-Aqsa
Bagi orang Yahudi, kompleks ini dikenal sebagai Temple Mount - lokasi dari dua kuil Alkitab kuno dan situs di mana "kehadiran ilahi" terkuat di Bumi. Tembok Barat, tempat orang Yahudi berdoa, dikatakan sebagai salah satu bagian terakhir yang tersisa dari struktur Kuil Kedua.
Bagi umat Islam, kompleks ini dikenal sebagai al-Haram al-Sharif (Tempat Suci Mulia) dan menampung Masjid al-Aqsa - salah satu dari tiga situs paling suci dalam Islam - yang mencakup Kubah Batu dan tempat suci Islam lainnya.
Banyak media mencoba untuk menghindari provokasi tentang apa yang harus disebut daerah tersebut dengan mengacu pada nama dan menjelaskan perbedaannya. Tetapi bahkan di sini pun kita bisa salah menggambarkan sifat kontroversi tersebut.
Sejak direbutnya Yerusalem Timur oleh Israel pada tahun 1967, telah ada aktivis religius Israel-Yahudi yang menyerukan pembangunan Kuil Ketiga di situs tersebut - sesuatu yang mereka katakan akan menandai kedatangan mesias dan mengharuskan pembongkaran al. Masjid -Aqsa. Namun, tidak ada pemimpin Israel yang mendukung gagasan ini secara terbuka, di tengah kekhawatiran reaksi besar-besaran dari dunia Muslim.
Namun, dalam beberapa dekade terakhir, ada kampanye oleh kelompok pemukim Yahudi untuk mencabut larangan sholat Yahudi di situs tersebut. "Status quo", demikian sebutannya, adalah kesepakatan antara Israel dan otoritas keagamaan terkait Yordania yang mengontrol kompleks tersebut. Perjanjian tersebut mengizinkan orang Yahudi untuk mengunjungi situs tersebut, tetapi tidak berdoa di sana. Posisi itu, sampai hari ini, juga didukung oleh Kepala Rabbi Yerusalem.
Para pegiat yang menyerukan agar sholat Yahudi diizinkan di kompleks tersebut telah membingkai argumen mereka sebagai salah satu persamaan agama - jika Muslim diizinkan untuk sholat, lalu mengapa tidak orang Yahudi juga?
Sangat mudah untuk menggambarkan ini sebagai masalah dengan chauvinisme Muslim, menolak akses orang Yahudi ke situs tersuci mereka. Tetapi melakukan hal itu mengabaikan konteks penjajahan Israel atas Yerusalem Timur dan penjajahan serta pemukiman yang berkelanjutan atas tanah Palestina - al-Haram al-Sharif, sebagai simbol kedaulatan Palestina yang paling signifikan, dipandang sebagai garis merah.
Di dunia lain, di mana mungkin ada negara di mana orang Israel dan Palestina hidup sebagai warga negara yang sepenuhnya setara, maka debat tersebut dapat dianggap sebagai salah satu hak agama dan teologi - tetapi dalam konteks saat ini, kondisi material menentukan narasinya.
Sumber: Middle East Eye