Pada hari Sabtu, episode kelima dari serial TV Ramadhan The Choice: Part Two ditayangkan di saluran TV Mesir. Episode tersebut menggambarkan peristiwa pembubaran aksi damai 2013 di Lapangan Rabaa al-Adawiya, yang menyebabkan pembunuhan massal setidaknya 817 - kemungkinan lebih dari 1.000 - pengunjuk rasa. [MEE]
Serial ini diproduksi oleh Synergy, sebuah perusahaan yang secara tidak langsung dimiliki dan dikendalikan oleh badan intelijen Mesir. Akibatnya, narasi - yang menggambarkan pengunjuk rasa sebagai bersenjata dan fanatik, sementara pasukan keamanan menunjukkan tingkat pengekangan yang tinggi - mencerminkan narasi semi-resmi rezim tersebut.
Pilihan untuk mendramatisasi pembantaian terburuk dalam sejarah modern Mesir, peristiwa yang sangat terpolarisasi, mungkin tampak aneh - tetapi pembantaian ini adalah peristiwa mendasar bagi rezim tersebut, dan mitos yang dibangun di sekitarnya adalah yang paling penting.
Terbongkarnya Mitos Pemilih Brexit ‘Bodoh’
Sebelum pasukan keamanan Mesir melakukan pembantaian Rabaa pada Agustus 2013, Abdel-Fattah al-Sisi, yang saat itu menjabat sebagai menteri pertahanan, menyerukan unjuk rasa massal untuk memberinya wewenang untuk "memerangi terorisme" - rujukan yang jelas pada pembubaran paksa sit-sit Persaudaraan Muslin- di. Seruan ini disertai dengan kampanye propaganda massal bahwa aksi duduk itu bersenjata, dan bahwa pengunjuk rasa menculik dan menyiksa warga.
Strateginya tidak hanya untuk menciptakan dukungan populer untuk tindakan negara yang represif, tetapi untuk membuat tindakan pembunuhan komunal; dengan kata lain, meminta partisipasi aktif dari sebagian besar masyarakat dalam pembunuhan massal lawan politik. Hal ini terwujud pada hari terjadinya pembantaian ketika pengunjuk rasa yang berusaha melarikan diri dari kekerasan ditangkap oleh kelompok main hakim sendiri yang terdiri dari warga sekitar.
Pembunuhan komunal
Tindakan awal pembunuhan komunal ini menciptakan hubungan organik antara rezim dan sebagian besar penduduk yang memaafkan pembantaian tersebut dan secara aktif mendukungnya. Pembenaran yang sama digunakan untuk menekan Ikhwanul Muslimin kemudian digunakan untuk melawan oposisi dan aktivis sekuler.
Tindakan pembunuhan komunal ini memiliki dasar ideologis di Nasserisme dan merek nasionalisme Arab yang disebarkannya, yang memandang bangsa itu sebagai suatu kesatuan yang organik dan harmonis dengan kemauan rakyat yang jelas, daripada segudang kelompok sosial yang berbeda dengan kepentingan yang saling bertentangan yang perlu dimediasi.
Ketika bangsa mewujudkan keinginan rakyatnya melalui militer, itu menjadi perwujudan semangat nasional. Ini tidak hanya meletakkan dasar bagi bentuk ekstrim nasionalisme chauvinistik, tetapi juga membenarkan penindasan massal terhadap lawan politik dan minoritas.
Pada saat pembantaian, Ikhwanul Muslimin dianggap sebagai "di luar" bangsa, sehingga membenarkan penindasan massal. Perpecahan dari "keinginan rakyat" dianggap sebagai ancaman eksistensial terhadap gagasan negara organik yang disatukan oleh gagasan identitas nasional yang kabur dan tidak berbentuk.
Landasan ideologis ini kemudian digunakan untuk menekan oposisi sekuler, gerakan feminis yang sedang berkembang, dan lainnya, dengan "keinginan rakyat" yang digambarkan sebagai sangat konservatif secara sosial dan patriarkal.
Nilai simbolis
Pembantaian itu juga memiliki nilai simbolis, menyaingi 28 Januari 2011, ketika pengunjuk rasa mampu mengalahkan pasukan keamanan dan secara terbuka mengklaim ruang publik untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade. Intinya, pembantaian itu adalah kebalikan dari peristiwa itu. Pasukan keamanan merebut kembali ruang publik melalui kekerasan yang spektakuler dan simbolis, termasuk apa yang tampak sebagai kebijakan sistematis yang menimbulkan korban sebanyak mungkin.